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契丹族起源与木叶山地望之争

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-05-09 手机版

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内容摘要:木叶山是辽朝时期的一座名山, 《辽史》《契丹国志》曾多次提及, 《资治通鉴》《旧五代史》《新五代史》《续资治通鉴长编》亦有记载。

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木叶山是辽朝时期的一座名山,《辽史》《契丹国志》曾多次提及,《资治通鉴》《旧五代史》《新五代史》《续资治通鉴长编》亦有记载。木叶山之所以声名显赫,是因为契丹族发祥于此,但木叶山究竟在何处,迄今尚无定论。木叶山地望直接关涉契丹族发源地,有必要予以讨论。

木叶山是契丹族发祥地

《契丹国志·契丹国初兴本末》云:“古昔相传,有男子乘白马浮土河(即老哈河)而下,复有一妇人乘小车驾灰色之牛,浮潢河(即西拉木伦河)而下,遇于木叶之山,顾合流之水,与为夫妇,此其始祖也。是生八子,各居分地,号八部落。”后人乃立始祖及八子遗像“于木叶山,后人祭之,必刑白马杀灰牛,用其始来之物也。”《辽史·地理志》记载与此略同。

出于对祖先的崇敬与怀念,契丹人多次祭拜木叶山。辽代每位皇帝都来此祭拜,无一例外。祭祀仪式极为隆重,“辽国以祭山为大礼,服饰尤盛”。皇帝、皇后及契丹族的皇亲显贵都要参加祭山仪式,穿着盛装祭拜。木叶山又是契丹人祭天之处,山上设有祭坛。辽太宗耶律德光甚至把佛像由幽州移到木叶山,《辽史·地理志》载:“兴王寺,有白衣观音像。太宗援石晋主中国,自潞州(今山西长治)回,入幽州(今北京城西南),幸大悲阁,指此像曰:我梦神人令送石郎(即石敬瑭)为中国帝,即此也。因移木叶山,建庙,春秋告祭,尊为家神。”观音菩萨是佛教神祇,耶律德光“尊为家神”,开佛教传入辽国之先河。

契丹族起源与回鹘无关

敦煌研究院研究员杨富学在《中国北方民族历史文化论稿》的《契丹族源传说借自回鹘论》一文中认为,回鹘、契丹都起源于西拉木伦河与老哈河汇流处,阿保机的皇后述律氏是回鹘人,熟悉这些传说,他为“神化自己,便不虑土、潢汇流处有山无山,而径直地将其祖先固有的传说照搬到契丹中去。特受尊崇的木叶山,故在传说中之位置便被东移三百余里,附会于二河汇流处,以保持与回鹘传说之一致”。可见,杨富学断定契丹族源传说借自回鹘。

笔者认为,契丹人是鲜卑人之后,鲜卑先民从周代至南北朝时期已经生活在这片土地上。三国与西晋鼎革之际,鲜卑族分为慕容部、宇文部、段部、拓跋部等,其中的宇文部就游牧在西拉木伦河与老哈河流域,即史书上说的“松漠之间”。后来宇文部析为三支,其中一支就是契丹。契丹人把族源定在西拉木伦河与老哈河合流处附近的木叶山,是顺理成章的事。回鹘即回纥,回纥先人袁纥原来是高车或敕勒的一支,游牧于今土拉河(今蒙古国境内图拉河)与色楞格河之间的鄂尔浑河流域,北魏初年始见于汉文记载。元代《高昌世勋之碑》说,高昌回鹘的祖先五人从一棵大树的瘿中诞生,此树在秃忽剌河(土拉河)、薛灵哥河(今色楞格河)之间。这一传说表明,回鹘起源于两河之间的鄂尔浑河流域。因此,契丹族的起源地与回鹘族的起源地并非一地。

 

木叶山究竟在何处

综合来看,学术界对木叶山的位置众说纷纭,大致有六种观点。

一是未指出具体方位者。《辞海·木叶山条》(1978年版):“在今辽宁西拉木伦河与老哈河合流处。”张传玺与杨济安主编、北京大学出版社出版的《中国古代史教学地图集·木叶山条》:“内蒙古东部西拉木伦河(潢河)与老哈河(土河)合流处。”邱树森主编《辽金史辞典·木叶山条》:“山岭名,具体位置不详,辽朝上京道永州境内有此山名。”这三部辞书均说木叶山在西拉木伦河与老哈河汇合之处,但都未能指明具体方位。

二是内蒙古奈曼旗说。复旦大学历史地理研究所编写的《中国历史地名辞典·木叶山条》称:“在今内蒙古奈曼旗东北老哈河与西拉木伦河汇合处。本契丹族先世所居,山上有始祖庙。”木叶山上建有契丹人始祖庙一说甚是,但老哈河与西拉木伦河汇合处是个宽泛概念,奈曼旗、翁牛特旗、巴林左旗均在这一带。《辽史》说木叶山在永州,《契丹国志》《新五代史》则说木叶山在祖州,今之奈曼旗属于永州还是属于祖州?

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